宋画中的头骨与医学

摘要:主持人的语言:《善人的图画》中丰富的民俗信息一直是研究的热点。本文在“销售商品:歌曲绘画中的头骨和医学”的“历史”列中,重点讨论了以“角色郎”为主题的“医学”上下文。作者在先前的研究中指出,商人既有医疗状况,“头骨”又是药用材料。本文结合了传统医学的子学科,详细讨论了图片中动物头骨外部与“医学”相关的各种迹象,以及可能的...

主持人的语言:

《善人图》中丰富的民俗信息一直是研究的重点。本文在“销售商品:歌曲绘画中的头骨和医学”的“历史”列中,重点讨论了以“角色郎”为主题的“医学”上下文。作者在先前的研究中指出,商人既有医疗状况,“头骨”又是药用材料。本文将传统医学子学科与图片中动物头骨外部与“医学”相关的各种符号以及可能用作医学材料的许多商品的详细讨论结合在一起。同时,结合宋代的其他图像和医学书籍,对“人物图”中丰富的“医学”信息进行解读,不仅严谨,可靠,而且阅读也很有趣。在另一篇文章“中国的灵魂:20世纪中国传统戏曲人物画研究”中,作者分析了20世纪中国传统人物画的兴起,类型以及历史和文化内涵。论述了20世纪中后期以来地方戏曲人物画的新进展,对当代戏曲人物画中彩色墨水表现的新认识和新思路,并对新时期戏曲人物画作了展望。本期的“理论”一文“文化场所与系统的重构:20世纪初中国艺术史研究的现代转折”研究了20世纪中国现代艺术史研究的形成和发展。世纪。作者认为,文化场景的引入和艺术观念的变化是实现中国艺术史研究的现代转折的关键,而这种研究范式的变化是新时期艺术实践的一种形式。敦煌艺术研究和其他民间艺术调查-关联。

摘要:本文试图帮助理解中国古代绘画中头骨图像的歧义。通过仔细阅读南宋李嵩《人物地图》系列的图像,本文认为“人物图表”中的头骨为药用猴子头骨,盔甲,蛇棚,穿山甲,水牛角等出现在绘画中与其他珍贵的药用材料一起,构成了巨大的医学语境,这在“字符地图”的功能和含义表达中起着至关重要的作用。

关键词:“人物图”头骨药用材料儿科兽医

介绍

当涉及到头骨或“头骨”时,我们可以轻松地建立一些令人毛骨悚然的关联。但是艺术史上无数的头骨或头骨图像具有相似的含义吗?我们应该在什么情况下观察和讨论?

从骷髅,古代和现代中外的死亡思考。在显示自宋元以来的地狱场面的“十个国王的图画”中,经常可以找到受折磨的灵魂留下的性感骨头。头骨和头骨在佛教徒中很常见,尤其是密宗图像中。禅宗在佛教中有一种叫做“骨头观”的习俗。早在基兹尔石窟(Kizil Grottoes)中,就有人监视着头骨,而在兔兔沟(Tutugou)石窟中,出现了半肉半骨的人形。远在阿富汗的塔佩·索托神庙的洞穴中,有僧侣看着完整的人体骨骼壁画[1]。后来在道教中,出现了类似的骨头概念,全真教主义的创始人王重阳使用骷髅和交叉骨来传授教义。头骨在密宗中的出现频率更高。唐末《千手观音》中,金刚戴着骷髅项链,脚也是骷髅头。在敦煌也发现了头骨状的小珠子。粗略判断日期应该是元朝或西夏。在具有数千只手和数千只眼睛的观音图像中,头骨在观音所持有的乐器中也很常见[2]。另一个有趣的例子是大安元年(1209年)赞美的金朝“军事王子”纪念碑。在图片中,从弥勒袋中倒出的物品上有一块头骨。这些图像出现在宗教领域,并且与宗教的教义和礼节密切相关。人们经常从宗教的生与死的角度考虑其含义。 [3]但这显然不是头骨图像出现的唯一上下文。例如,有些人注意到一种特殊的宋代陶俑,这种陶俑用手塑造一个人的脸,露出里面的头骨。尽管也有人将其与宗教上的骨头观念联系起来,但更多的研究表明,在唐宋时期武术的影响下,它可能是一种被称为“七圣剑”的幻觉表演[4]。如果我们意识到头骨图像包含多种上下文和含义,那么当涉及到宋代一种名为“人物地图”的绘画中出现的头骨图像时,也许我们会发现新发现。

尚存的南宋《人物郎》共有4张照片,其中3张是李嵩的著名模特,另一张没有钱。除了台北故宫博物院中没有描绘头骨的那幅画外,其他三幅是:北京故宫博物院的一小幅水平卷轴,克利夫兰美术馆的迷和一部分大都会博物馆任务迷。几幅画的组成略有不同。图片描绘了一个中年和老年男子,提着两个大篮子的货物。他来到乡下,偶然遇到年轻妇女和几个男孩和女孩。一个没有下颌骨的头骨倒挂在由货运人员挑选的货运人员上,里面混有很多物品,需要仔细辨认才能找到它。关于图片中的“人物图”和头骨,作者在[5]之前已经进行了初步的研究,建议图片中的头骨应该是药用材料。本文将进一步讨论这个问题以及相关的医学影像道德。

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